在江西都昌，有定居俞姓约人，主要是从安徽泾县和赣南迁入。都昌没有俞姓村庄，三汊港镇老街上散落的七、八户俞姓人家，奉清乾隆末的俞仲蒲（-）为始祖。俞仲蒲自安徽泾县榔桥河南山村逃荒至都昌县城，定居在金街岭附近。他的曾孙俞中棠（-）于清末民国初年，由金街岭迁居至三汊港港头胡家坝，现属三汊港港头社区居委会所辖。
在江西省都昌县三汊港镇古稀老人俞圣记家中，今年已过古稀的俞圣记老人，从事木工55载，退休后，看着人们都外出务工，乡村很多农耕器具慢慢消失，被现代农取而代之，他就萌发了手工制作农具模型的想法。根据自己的记忆，他用红梨木和樟木按一定的比例制作各种农耕器具，“这些摆件不仅好看，还能使用，都是按比例缩小后成的的货真价实的物件，希望后人记住这些农耕文化，不要忘记祖先的智慧。”俞老介绍说。经过几年的制作，上百套“能动起来”的农具模型，让人们留住记忆中的乡愁。
俞中棠余年前由县城迁往三汊港，是因为当年的三汊港，凭着畅达的鄱阳湖水系，成为商贾云集的码头。俞中棠的老家安徽泾县有“中国木梳之乡”之称，但泾县榔桥俞姓的祖传却是“绣花线”工艺。河南山俞村人既可用蚕丝纺织成纤柔的绣花线，又能把绣花线的营生做到三江四海。时光的长线不绝如缕，五彩绣花线在现代文明背景下的小集镇，有的打起了结头，不再在巧手间穿引；有的已然化茧成蝶，华丽转身。现在，港头的俞姓人家已没有一家从事老祖宗传下的绣花线行业。
“缘愁似个长”的绣花线，扯不断的是俞姓人家与原乡的那份乡愁。年，港头俞氏派出“圣”字派的长辈赴泾县榔桥河南山村寻根问祖。河南山村如今只剩廖廖几户俞姓人家。昔日俞庄的绣花线一头系着锦锻亮身、轻挪莲步的享用“小姐”，一头牵着风尘仆仆、走南闯北的供商“大户”，据说俞姓人家在民国时期靠着绣花线的生意，家境大都殷实。新中国成立之初，不少人被划了“地主”成份，迁徙他乡立足谋生。榔桥俞氏“河涧世家”的老祖祠还在，诺大的天井被别姓围砌起来养鱼，可见昔日之阔大。河南山俞村早先除了绣花线产业，还有不少人行医。本来关于“俞”得姓的一种说法，是远古祖上有个叫“跗”的人是太医，能药到病除治愈疾患之人，“俞”通“愈”而授姓。
乡愁是一边流浪一边播撒的种子。三汊港镇俞姓人家在心安处落地生根，把港头视作他们的第二故乡。
港头的俞姓人家和港头社区的吴姓、石姓、段姓等诸姓人家组成了一个大村庄，五湖四海的人和睦相处，过着平常且安定的日子。年出生的俞圣记老人晚年的生活，因为他制作的微缩农具，让他成了当地的“网红”。如果说俞姓祖上的一匝匝绣花线让乡愁牵扯不断，那么，俞圣记的微缩农具浓缩的是“乡愁”的精华。
俞圣记16岁就跟着师傅在港头学木工活，年在三汊港木器厂做了一名手工业工人。年三汊港在大办工业的热潮中，合并木器厂、铁器厂等，成立三汊港农机厂，俞圣记在新厂做“木模工”。当时的工艺，用生铁铸造机械配件，需要先用木料做精致的模子，然后依着模型翻砂，锻铁水铸就。俞圣记木模活一干就是30年，30年的“木模人生”精进的是手艺，不渝的是匠心。
三汊港农机厂年解散，俞圣记回到家里。他扎实的木工活派上了用处，家里的木沙发、太师椅、八仙桌、瓷画框一应的日常木器，都是自己动手，锯拉斧斫的做出来。年，一个做家具生意的朋友要做辆微缩的农用水车收藏，用“激将法”调动俞圣记的热情来弄成。俞圣记花费半个月，潜心做成了他的第一部微缩农具作品。自此，俞圣记找到了老有所为的活计。当下机械化程度渐高，他要让失传的传统木制农具“复活”，制作用料少、易收藏的微缩版，以此记住乡愁。
水车、风车、木碾、石碓、油榨、粉箱、禾斛、犁耙……传统的各色农具模型在俞圣记的手下一件件惟妙惟肖地制作出来。俞圣记的微缩农具“圣”在三处：一是缩比精准。按一定比例微缩的农具，真切且美观。比如4米长的水车，做微缩版为40厘米，每个部位几乎都是比实体缩小倍而成。二是技艺精致。微缩农具各个部位的衔接凭的是卯榫，可组装可分拆，而且皆能动转起来。农耕时代，江南山区泉水叮咚，水碓利用山涧流水的冲击力而捣谷碎麦。俞圣记在庭院小井边，常常向观赏者作演示。他手中的微缩水碓在水力下骨碌碌地活转。三是用料精良。俞圣记微缩农具的木质，皆选择上等的红梨木、檀香木、栗木、樟木等，质优品佳。
十余年来，俞圣记制作的各类微缩农具余件，他的儿孙辈成套地取去收藏。老人夫妇的庭院前面就是集镇上的一所小学，他家中的微缩农具也成为孩子们感知家乡的生动课堂。不少媒体记者前来采访，对俞圣记的微缩农具进行报道。三汊港镇政府挂牌成立了微缩农具“乡愁馆”，彰显乡村特色文化。县文化部门与俞圣记老人曾商议，创造条件开设“俞圣记微缩农具展示室”，列入非物质文化遗产予以保护和传承。市县工会组织着手推荐他为“工匠”。耄耋之年的老人心境淡泊，他的体力在日渐衰弱，谁来接续微缩农具的工艺，成为老人泛出的愁绪。在老人眼里，乡愁呀，是活转的水车，汲水在源头，浇灌在心头……